为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意(yì)思是(shì)学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实(shí)体加以论述(shù)，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意(yì)识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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