十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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