成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨(mó)自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经验和提(tí)升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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