夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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