星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵容(róng)。