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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好不可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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