恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

　　关于恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥以及恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思翻(fān)译拼音，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥(shá)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思和拼音，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思和道理等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞蓝宝石的寓意是什么(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人蓝宝石的寓意是什么之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 蓝宝石的寓意是什么