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文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为(wèi)而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三(sān)过其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教(jiào)以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的(de)政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人干的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人(rén)的(de)人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们(men)正直，帮助他们(men)，使他们(men)得到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这(zhè)样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易的(de)，为天下找到(dào)贤人(rén)却很(hěn)难(nán)。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容(róng)！舜真(zhēn)是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心(xīn)思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是(shì)物品的本性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神(shén)农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业(yè)生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较深入(rù)的(de)研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独(dú)到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解(jiě)和实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业社会和(hé)农业(yè)思想(xiǎng)模(mó)式(shì)产生了巨大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发(fā)扬(yáng)了孔(kǒng)子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一(yī)、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然(学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分rán)这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不(bù)可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词(cí)，指(zhǐ)自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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