黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

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有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要(yào)选择嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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