不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

　　关于不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原以(yǐ)及(jí)不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí),学(xué)于余句(jù)式，不拘于时句式还原，不拘于时句式(shì)翻(fān)译，不拘(jū)于时句式是什么(me)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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