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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身(shēn)处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期(qī)孔子(zi)设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地(dì)位日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推施奉行的(de)金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经(jīng)书(shū)之列是(shì)在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书(shū)在中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他(tā)的(de)人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思 shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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