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　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种手法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗有人(rén)能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可以搬到(dào)北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋(móu)美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正(zhèng)殷，举(jǔ)国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令彼东(dōng)西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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