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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)上上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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