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  礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的(de)。

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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西周(zhōu)末(mò)期(qī)是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期(qī),此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà),周(zhōu)王朝面临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种灾(zāi)难的(de)时(shí)候(hòu),各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì),土(tǔ)地(dì)经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志,从前(qián)至(zhì)高(gāo)无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约,这本身(shēn)就是因(yīn)为自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng),能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏(píng)障(zhàng),也(yě)为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便(biàn)利,但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多(duō),基(jī)本包(bāo)括(kuò)了后世所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王朝建bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵(bīng),其(qí)子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏(huàibno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗)出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序(xù)混乱(luàn)。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不(bù)为礼(lǐ),礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱(qū)需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社(shè)会(huì)的典(diǎn)章制度和(hé)道(dào)德规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会(huì)的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时(shí)期(qī),认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到,在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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