恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是(shì)啥(shá)是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端(duān)的(de)。

　　关于恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥以及恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)翻(fān)译拼(pīn)音，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥，恻隐之心仁之端也的意思和荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人拼(pīn)音，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)和道理等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁(rén)政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父(fù)母也，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(du荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ān)也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人