子(zi)不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是要专心一致地(dì)去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是(shì)做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母的人(rén)都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬(jìng)和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道(dào)的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严(yán)格(gé)要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从(cóng)他(tā)们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(y佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗īng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学(xué),非所宜是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不(bù)学(xué),非(fēi)所(su佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗ǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不(bù)知义(yì)“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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