不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dà我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀o)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑(huò)而(ér)我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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