春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(hu韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗á)夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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