庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，随性是什么意思，女人随性是什么意思必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白(bái)我的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(d随性是什么意思，女人随性是什么意思ì)退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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