人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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