提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是(shì)小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸(shī)体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡(xiāng)的(de)一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖(hú)南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并(bìng)不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死者(zhě)的(de)安全，船运也(yě)逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸(shī)体。的(de)确(què)，通常(cháng)到(dào)目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害(hài)怕(pà)其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归(guī)根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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