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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)
近则不(bù)逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。
此(cǐ)句的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。
通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆(pū)从。
一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子(zi),也有人认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。
“养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难养也解析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女(nǚ)性。
《论语(yǔ)》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就(jiù)在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一点(diǎn),是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这些(xiē)因素对(duì)于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。
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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释(shì),远则怨(yuàn),近则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之则不(bù)逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之(zhī)道相违背(bèi)之人(rén)。
近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。
此句的原(yuán)文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。
通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与(yǔ)小人在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆从。<寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶/p>
一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解析
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà),在主张男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比较容寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶易引发(fā)误会。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。
之(zhī)所以(yǐ)要强调这一点,是(shì)因为古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了