起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的(de)意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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