十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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