人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(l疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思íng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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