人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊>

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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