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文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；

　　治于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过(guò)其(qí)门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸(yì)居而(ér)无(wú)教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神(shén)农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难(nán)道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人(rén)干的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳(láo)，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别(bié)人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给别(bié)人是容(róng)易的，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市(shì)价(jià)就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物(wù)品的(de)价(jià)格不一(yī)致，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列等(děng)同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的(de)土(tǔ)地，经(jīng)营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意(yì)识到市(shì)场货物交换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业社(shè)会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子(zi)的(de)思想(xiǎng)，成(chéng)为(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xi可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁à)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神(shén)农(nóng)学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到(dào)许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的(de)国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么(可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏(shū)通九河(hé)，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入(rù)海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才能(néng)够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用(yòng)如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代(dài)表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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