起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持(chí)，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对(duì)人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发(fā)挥(huī)智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。氯化钾相对原子质量是多少，

　　该则(zé)表现氯化钾相对原子质量是多少，了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成(chéng)的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同(tóng氯化钾相对原子质量是多少，)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层(céng)面构成了(le)《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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