春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。赓续前行是什么意思，赓续前进的意思

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。赓续前行是什么意思，赓续前进的意思

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)赓续前行是什么意思，赓续前进的意思。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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