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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们(men)的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗在形态。

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