起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时(shí)容易保幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导f0000; line-height: 24px;'>幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依(yī)据他对(duì)人生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态(tài)，只(zhǐ)有(yǒu)在(zài)心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付(fù)出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本(běn)质(zhì)体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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