起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情(qíng)快要(yào)成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时(shí)的那种热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在(zài)心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(x42周是几个月，42周是几个月保质期iǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德42周是几个月，42周是几个月保质期经(jīng)》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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