夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēn1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022g)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不(1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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