转世灵童这个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

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很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔总监和经理哪个大，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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