日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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