恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里)之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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