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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句yǒu)金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句p>

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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