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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这(zhè)个词(cí)产(chǎn)生于什么时代

　　西(xī)周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了(le)局(jú)部(bù)的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整(zhěng)个铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢礼(lǐ)乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化，周(zhōu)王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xí铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢ng)分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控制的(de)土地(dì)就越来越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志(zhì)，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳，并(bìng)无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的(de)治(zhì)理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此(cǐ)，周(zhōu)的(de)农业十分(fēn)发达(dá)，种植的(de)粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所(suǒ)有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用(yòng)兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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