星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名)们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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