敬告：本文包含一定非常识的边缘知识，以(yǐ)及部分(fēn)未经证实(shí)的信息，可能(néng)会影(yǐng)响观(guān)看者(zhě)三(sān)观，请自带良好的(de)分(fēn)辨能力和(hé)接受态度。如感到不适(shì)，请当作故事。

这是(shì)牛顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果(guǒ)房子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是(shì)在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是(shì)物理或(huò)者数学(xué)，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来(lái)一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研(yán)究(jiū)过程。

今(jīn)天(tiān)我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大(dà)的科(kē)学家，提出(chū)了万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是(shì)物(wù)理学家数学家以外，他也很(hěn)热(rè)衷于天(tiān)文学(xué)自然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大(dà)的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的(de)玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但(dàn)是实际上牛(niú)顿(dùn)一生(shēng)都信(xìn)仰上帝(dì)，他(tā)写了许(xǔ)多的书，这些书中几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的。所(suǒ)以牛(niú)顿是一(yī)个(gè)完(wán)完全全有神(shén)论(lùn)者，他做的(de)一系列的(de)科学研究也(yě)是(shì)为了(le)更(gèng)好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究(jiū)神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的(de)话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是自然(rán)形成(chéng)的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙(miào)的规则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿不(bù)是理(lǐ)性时代的(de)第一人，他是(shì)最后一位(wèi)魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所(suǒ)研(yán)究(jiū)的(de)领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在开头提(tí)到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他(tā)其实是(shì)想(xiǎng)要(yào)了解古埃及人所使用的长度单位(wèi)实(shí)际上到底是多(duō)长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个原因是想用来在天文(wén)的尺度(dù)上面验(yàn)证自己提(tí)出的(de)万有(yǒu)引力的(de)定(dìng)律，为了(le)做(zuò)到(dào)这(zhè)点他就必须知(zhī)道地(dì)球的周长是多(duō)少(shǎo)，其实(shí)地球的(de)周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西(xī)尼这个数据不够(gòu)准确(què)，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科(kē)西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的(de)数据会比(bǐ)较(jiào)准(zhǔn)确(què)。但是这里出现了一(yī)个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛(niú)顿(dùn)所使(shǐ)用的长度单位(wèi)完(wán)全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希(xī)腊人所使用的(de)长度(dù)单位很(hěn)可能源(yuán)自于埃及人(rén)所使用(yòng)的(de)单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰(hàn)格利(lì)弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人(rén)在建(jiàn)筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，所以只要了(le)解金字塔所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有多长，他(tā)就可以反推(tuī)出阿纳科(kē)西曼(màn)德(dé)所提出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西(xī)实在是太重要(yào)了。

除此(cǐ)之外，牛顿之(zhī)所以研(yán)究古埃及的长度(dù)单位(wèi)还(hái)有另一个原因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上所描述的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太(tài)教的(de)末世(shì)论这很有可(kě)能就是所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)。第(dì)一(yī)圣殿指的(de)就是(shì)所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第(dì)二(èr)圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将(jiāng)军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名的(de)哭墙(qiáng)。在犹太教的末(mò)世(shì)论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上(shàng)建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国(guó)，然后(hòu)人类将会进入(rù)到一个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的(de)末世论其(qí)实指的就是一个悲惨时代(dài)的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多完(wán)整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述(shù)。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之所以(yǐ)写(xiě)得这么详(xiáng)细一定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿的(de)实际尺度就(jiù)可(kě)以知道末世(shì)论(lùn)什么(me)时候会发生，弥(mí)赛(sài)亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面(miàn)的内容现(xiàn)实存在的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读(dú)了一些对于未(wèi)来(lái)世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什(shén)么(me)转行研究(jiū)神学。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究，这也是(shì)他站在科学角度(dù)上(shàng)对(duì)待科学的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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