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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是(shì)原面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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