不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示(shì如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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