十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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