春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为(wèi)人(rén)之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(là概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续n)之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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