成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的(de)训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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