夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性天死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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