劳心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题了形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐ形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语ng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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