夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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