黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗布(bù)，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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