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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词产(chǎn)生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治(zhì)者(zhě)却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志(zhì)，从前至高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是(shì)一具(jù)空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐(lè)制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡(dàng)之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人(rén)心(xīn)不古，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所(suǒ)处的(de)时闷(mèn)灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏(huài古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí古诗《画》的作者古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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